भगवन् ! पहले प्राकृतप्रलयके समय स्थूल -सूक्ष्मस्वरूप यह शरीरादि कुछ भी नही था । त्रिगुणोंकी साम्यावस्थासे कार्यके अवरुद्ध हो जानेपर माया भी आपमें ही लीन हो गयी थी , जिससे न मृत्यु था न मोक्ष । यहॉंतक कि दिन -रातकी स्थिति भी नही रह गयी थी । उस समय सच्चिदानन्दस्वरूपसे केवल आप ही शेष थे ॥१॥
विभो ! जब आपकी स्वस्वरूपानुंसंधानस्वरूपा लीलामें रति उत्पन्न होती है , उस समय काल , कर्म , गुण , जीवसमूह , अखिल विश्र्व -मायाके ये सब कार्य चित्स्वरूप आपमें अदृश्य हो जाते हैं । उस समय भी श्रुतियॉं कारणरूपसे आपमें स्थित हुए इन काल -कर्मादिको सत्ताहीन नहीं बतलातीं । अन्यथा यदि इन्हें सत्ताहीन मान लिया जाय तो आकाश -कुसुमके समान क्या इनका पुनः प्रलयके अन्तमें उत्पन्न होना सम्भव हो सकेगा अर्थात् नहीं ॥२॥
इस प्रकार द्विपरार्धकालके समाप्त होनेपर जब आपमें सृष्टिनिर्माणकी इच्छा उत्पन्न होती है , उस समय आपकी दृष्टिको प्राप्तकर माया स्वयं त्रैलोक्यरूपसे विवर्तन करनेके लिये क्षुब्ध हो उठती है । तब उस मायासे ईश्र्वरकी कालशक्ति , जीवोंका सृकृत -दृष्कृतरूप अखिल अदृष्ट और स्वभाव भी प्रकट होकर तीनों गुणोंका विकास करके उस मायाकी सहायता करने लगते हैं ॥३॥
आप मायोपाधिक तथा अनुपाहित स्वरूपद्वारा उपलक्षित हैं , ऐसे आपको वेदान्तने सबका साक्षी बतलाया है । जीव भी आपके अतिरिक्त अन्य नहीं हैं । आप ही भेदोंका आश्रय लेकर प्रतिबिम्बरूपसे उस मायामें प्रविष्ट हुए हैं । तदनन्तर काल -कर्म -स्वभावद्वारा संक्षुब्ध हुई तथा आपद्वारा प्रेरित स्वयं उस मायाने ही ऐसे बुद्धितत्तवकी रचना की है , जिसे महत्ततव कहा जाता हैं ॥४॥
इस प्रकार मायाके कार्येंमें यह महत्तत्त्व स्वयं त्रिगुणात्मक होनेपर भी सत्त्वप्रधान है । यही इस जीवमें ‘मैं निर्विकल्प -मनुष्यत्वादि विशेशणोंसे रहित हूँ ’ इस प्रकारके ज्ञानका निष्पादन करनेवाला है । विष्णो ! आपकी प्रेरणासे उसी महत्तत्त्वने ऐसे अहंतत्त्वका निर्माण किया है जो इस जीवमें ‘मैं सविकल्प हूँ ’ ऐसे ज्ञानका उत्पादक , त्रिगुणोंद्वारा परिपोषित तथा अतिशय तमःप्रधान है ॥५॥
यों महत्तत्त्वसे प्रादुर्भूत हुए उस अहंतत्त्वसे उत्पन्न होकर पुनः सत्त्वरज -तम यों त्रिगुणक्रमसे क्रमशः वैकारिक , तैजस , तामस स्वरूप धारण करके सत्त्वात्मक वैकारिक अहंतत्त्वके द्वारा दिक् , वायु , सूर्य , वरूण और अश्र्विनीकुमार (जो क्रमशः श्रोत्र , त्वक् , चक्षु , जिह्णा और घ्राण -इन ज्ञानेन्द्रियोंके अधिष्ठातृ -देवता हैं ) तथा अग्नि , इन्द्र , भगवान् विष्णु , मित्र और प्रजापति (जो क्रमशः वाक् , पाणि , पाद , पायु और उपस्थ —— इन कर्मेंन्द्रियोंके अधिष्ठाता हैं ) एवं चन्द्र , ब्रह्मा , श्रीरुद्र और क्षेत्रज्ञ (जो मन , बुद्धि , अहंकार , चित्त —— इस अन्तःकरण -चतुष्टयके देवता हैं ) आदि इन्द्रियोंके अधिष्ठातृ -देवताओंको उत्पन्न किया ॥६॥
भूमन् आपके ही बलसे सात्त्विक अहंतत्त्वने ही मन , बुद्धि और अहंकारसे संयुक्त चित्त नामक वृत्तिसे समन्वित अन्तःकरणकी रचना की । विभो ! रजोगुण -प्रधान तैजस अहंकारसे पञ्चज्ञानेन्द्रिय तथा पञ्चकर्मेन्द्रिय -यों दस इन्द्रियोंका समुदाय उत्पन्न हुआ ! मरुत्पुरपरते ! पुनः आपकी प्रेरणासे उसके मातस अंशसे आकाशका तन्मात्रस्वरूप शब्द प्रकट हुआ ॥७॥
विभो ! उस शब्दसे आकाश , आकाशसे वायु -गुण स्पर्श , स्पर्शसे वायु वायुसे तेजोगुण रूप , रूपसे तेज , तेजसे जलका गुण रस , रससे जल , जलसे पृथ्वी -गुण गन्ध और गन्धसे पृथ्वीकी रचना आपने ही की है । षडैश्र्वर्यसम्पन्न माधव ! यों पूर्व -पूर्वके सम्मेलनसे उत्तरोत्तर आदिआदिके धर्मोंसे समन्वित इस भूतसमूहको आपने ही तामस अहंकारसे प्रकट किया है ॥८॥
जब ये भूतगण , इन्द्रियसमुदाय तथा उनके अधिष्ठातृ -देवता उत्पन्न होकर पृथक् -पृथक् ब्रह्माण्डके निर्माण -कार्यमें समर्थ नहीं हुए , तब उन देवोंने नाना प्रकारके स्तोत्रोंद्वारा आपकी स्तुति की । यों स्तुति किये जानेपर आपने उन तत्त्वोंमें प्रविष्ट होकर उनकी क्रियाशक्तिका उत्पादन किया और फिर उन्हें परस्पर संयुक्त करके इस हिरण्यमय ब्रह्माण्डकी रचना की ॥९॥
वह अचेतन अण्ड जब सहस्त्रों वर्षोंतक पूर्वरचित आवरण -जलमें पड़ा रहा , तब आपने अंशसे उसमें प्रविष्ट होकर विभिन्न रूपोंमें उसे विभक्त करते हुए चौदह भुवनरूप विराट्संज्ञक शरीरका निर्माण किया । तत्पश्र्चात् आप हजारों हाथ -पैर -मस्तक आदि अवयवसमूहोंसे संयुक्त हो अखिल चराचर जीवस्वरूपमें प्रकाशित हो रहे हैं ।मरुत्पुराधिप । वही आप सम्पूर्ण रोगोंसे मेरी रक्षा कीजिये ॥१०॥