प्रथमस्कन्धपरिच्छेदः - द्वितीयदशकम्

जिसका किरीट अपनी प्रभासे सूर्यकी भी स्पर्धा कर रहा है , जिसका भालप्रदेश ऊर्ध्वपुण्ड्र तिलकसे उद्भासित हो रहा है , जिसके नेत्र करुणासिन्धुसे परिपूर्ण है , प्रेमार्द होनेके कारण जो मन्द मुसकानसे युक्त है , जिसकी नासिका परम मनोहर है , जिसके गण्डस्थलमें दो लटकते हुए मकराकृति कुण्डल प्रतिबिम्बित हैं , कण्ठप्रदेश कौस्तुभमणिकी प्रभासे जगमगा रहा है तथा जो वनमाला , हारसमूह और श्रीवत्ससे उद्दीप्त हो रहा है , आपके उस रूपका मैं ध्यान करता हूँ ॥१॥

जिसकी शोभायमान चारों भुजाएँ केयूर , अङ्गद , कङ्कण , बहुमूल्य हार तथा रत्ननिर्मित अँगूठियोंसे अलंकृत और गदा , खङ्ख , चक्र एवं कमल धारण किये हुए हैं , जो सुवर्णकी करधनीके चिह्नसे सुशोभित चमकीला पीताम्बर धारण करनेवाली है , जिसके चरणोंकी द्युति निर्मल कमलके सदृश है तथा जो भक्तोंकी पीड़ाका छेदन करनेवाली है , आपकी किसी ऐसी अनिर्वचनीय मूर्तिका मैं आश्रय ग्रहण करता हूँ ॥२॥

सर्वव्यापक विष्णो ! आपका रूप त्रिलोकीकी महत्तम वस्तुसे भी महनीय , मोहकसे भी अत्यन्त मोहक , शोभाकी निधिसे भी बढ़कर परम शोभायमान , अति माधुर्यसम्पन्न वस्तुसे भी अतिशय मधुर , लोकोत्तर सौन्दर्यशालीसे भी सुंदर और अद्भुत आश्र्चर्ययुक्त वस्तुसे भी बढ़कर आश्र्चर्यजनक है , वह भुवनमें किसकी उत्कण्ठाको नहीं बढ़ाता है ? अर्थात् वह सबके लिये अत्यन्त उत्सुकता या कौतूहलका जनक है ॥३॥

अपनी महिमासे कभी च्युत न होनेवाले विभो ! आपके ऐसे अनुपम एवं मायुर्ययुक्त श्रीविग्रहको पाकर वह महालक्ष्मीदेवी परमोत्सुक होनेके कारण अपने भक्तोंके समीप भी चिरकालतक नही होती हैं —— चञ्चल ही बनी रहती है । आपके रूपकी रमणीयताके कारण आपके प्रति जो लक्ष्मीजीका सुस्थिर प्रेम है वही उनकी अचपलता है , उसीके बलसे वे अन्यत्र स्थिर नही हो पातीं , जिसके कारण इस लक्ष्मीके लिये ‘यह चपला है ’ ऐसी दुष्कीर्ति उद्भूत हई है । यह कितने कष्टकी बात है ॥४॥

लक्ष्मीपते ! आपके लोकोत्तर सौन्दर्यपर लुट जानेके कारण ही यह लक्ष्मी दूसरोंके यहॉं स्थिर नहीं रह पाती है । इस विषयमें मैं दूसरा प्रमाण भी बतलाता हूँ । (वह यह है कि ) जो आपके ध्यान तथा गुणानुकीर्तनके आनन्दमें आसक्त रहनेवाले भक्तजन हैं , उनकें यहॉं यह लक्ष्मी आप प्रेमास्पदके प्रस्तावको आदर देती हुई स्थिररूपसे ही निवास करती हैं ॥५॥

इस प्रकार जो मनोज्ञतारूप अभिनव अमृतद्रवकी वर्षा करनेवाला आपका रूप है , वह परम चिदान्दमय रसका निलय है , आपकी चर्चा सुननेवालोंकें चित्तको हर लेनेवाला है , तत्काल ही बुद्धिको प्रेरणा देकर उन्मत्त बना देता है — उसे आन्दपरवश कर देता है , शरीरको पुलकित करके उसे आनन्दकी वृद्धिसे उद्भूत हुऐ शीतल अश्रुप्रवाहोंके द्वारा भलीभॉंति सींच भी देता हैं ॥६॥

रमावल्लभ ! इस प्रकार भक्तिद्वारा अभिहित जो योग है वह कर्ममय तथा ज्ञानमय -इन दोनों योगोंसे अत्यन्त उत्कृष्ट हैं , ऐसा व्यास -नारदादि योगीश्र्वरोंने पुराणोंमें वर्णन किया हैं अतः एकमात्र सौन्दर्य -रसस्वरूप आपमें अतिशय प्रेमस्वरूपा भक्ति अनायास ही सभी पुरषोंद्वारा प्राप्त की जा सकती है ॥७॥

निष्काम कर्मयोग नामक जो शास्त्रविहित स्वधर्मका अनुष्ठान है , वह दूरवर्ती कालान्तरमें फल प्रदान करनेवाले है तथा जो उपनिषत्सम्बन्धी ज्ञानद्वारा प्रापणीय मोक्षरूप फल है , वह अव्यक्त होनेके कारण चित्तके लिये किसी प्रकार भी प्राप्त होने योग्य नही हैं । इसलिये विभो ! आपकी प्रेमलक्षणा भक्ति ही सदा अतिशय आस्वादनीय तथा श्रेष्ठ है ॥८॥

अत्यन्त परिश्रमसाध्य कर्मसमूहोंका अनुष्ठान करनेसे जिनके रागद्वेष्दादि मल नष्ट हो गये हैं ऐसे कुछ लोग ज्ञानमार्ग अथवा भक्तिमार्गमें अधिकार प्राप्त कर पाते हैं तथा अन्य कुछ लोग रागरहित हुए बिना वेदान्तमार्गमें परम कष्ट सहन करके आपके ब्रह्मस्वरूपकी चिन्तना करते है । तत्पश्र्चात् अनेकों जन्मोंकें बाद उन्हें फलकी सिद्धि होती है ; परंतु हम भक्तिमार्गियोंके लिये इससे क्या प्रयोजन है अर्थात् कुछ भी नहीं ॥९॥

अयि विभो ! जो आपके कथारसरूपी अमृतद्रवमें निरन्तर मज्जन करनेसे स्वयं सिद्ध होनेवाली , अनायास ही निर्मल ब्रह्मज्ञानके मार्गका विस्तार करनेवाली तथा तुरंत ही सिद्धि प्रदान करनेवाली है , आपकी वह भक्ति (कर्ममय तथा ज्ञानमय - इन दोनों योगोंसे ) उत्कृष्ट हो रही है । अतः वातालयाधीश्र्वर ! मेरे लिये आपके चरणकमलोंमें अनपायिनी प्रीतिरूपी रससे आर्द्र हुई व भक्ति ही शीघ्र सिद्ध हो ॥१०॥