एकादशस्कन्धपरिछेदः - त्रिनवतितमदशकम्

प्रभो ! आपकी ही कृपासे आपमें चित्त निवेशित करके मैं कौटुम्बिक स्नेहका त्याग कर दूँ और सारे जगत्को मायाका विलास समझकर सारे विधि -निषेधमय कर्मोका परित्याग करके विचरण करूँ ; क्योंकि वर्णाश्रमादि भेद भ्रान्तिजन्य होनेके कारण गुण -दोषका ज्ञान होनेपर ही विधि -निषेध होते हैं । परंतु जिसकी बुद्धि आपमें निहित है अतएव जिसका नानात्वभ्रम नष्ट हो गया है , ऐसे मेरे लिये विधिनिषेध कैसे हो सकते हैं ॥१॥

इस भूतलपर भूख -प्यासकी निवृत्तिके लिये सतत प्रयत्न करनेवाले पशु आदि असंख्य जीव हैं , परंतु विज्ञानसंपन्न होनेके कारण मनुष्य उन सबसे श्रेष्ठ है । इसीलिये मनुष्य -जन्मका प्राप्त होना दुर्लभ ही है । मनुष्योंमें भी आत्मा ही अपना मित्र तथा आत्मा ही अपना शत्रु है । जो आपमें दत्तचित्त होकर मोक्षोपायको जानता है , वह सुहृद् है और उससे भिन्न अपना वैरी है ॥२॥

भूमन ! लोकव्यवहारमें भी दया होनपर स्थावर -जंगम वस्तुओंमेसे कौन गुरु (शिक्षाप्रद ) नही हो सकता है ? अर्थात सभी हो सकते है । भूमि सबसे आक्रान्त होनेपर भी अपने स्थानसे विचलित नहीं होती है , अतः पृथ्वीसे मैं उत्तम क्षमाकी शिक्षा लूँगा । ईश ! भिन्नभिन्न विषयोंके साथ सम्पर्क होनेपर भी उनमें आसक्त न होनेकी शिक्षा मैं वायुसे ग्रहण करूँगा । आत्मा शरीरके बाहर -भीतर व्याप्त है , साथ ही वह निर्लेप भी है - यह शिक्षा मुझे आकाशरूपी गुरुसे प्राप्त होगी ॥३॥

भगवन् ! आपकी कृपासे मैं जलकी भॉंति निर्मल , पावन तथा मधुर स्वभाववाला होऊँ । सर्वभक्षी होनेपर भी मैं अग्नि -सदृश दोषभागी न होऊँ । जैसे वृक्षोंमें अग्नि व्याप्त है , उसी प्रकार मैं भी सम्पूर्ण प्राणियोंमें आत्मरूपसे वर्तमान हूँ -ऐसा ज्ञान प्राप्त करूँ । चन्द्रमाकी कलाओंका जैसे क्षय और पोषण होता है , किंतु चन्द्रमाका नहीं , वैसे ही शरीरके ही अवयवोंमें षड्भवावविकार होते रहेत हैं , उनसे आत्माका कोई सम्बन्ध नहीं होता तथा जैसे एक ही सूर्य विभिन्न घटोदकोंमें भिन्न -भिन्न प्रकारसे प्रतिभासित होता है वस्तुतः वह है एक ही , उसी प्रकार विभिन्न शरीरोंमें विभिन्न रूपसे लक्षित होनेपर भी आत्मा एक ही है - ऐसा अभेद -ज्ञान मैं सूर्यसे प्राप्त करूँ ॥४॥

ईश ! व्याधद्वारा पकड़े गये पुत्रोंके प्रेमवश प्राण समर्पण करनेवाले कपोतके समान मैं स्नेहवश कुटुम्बमें आसक्त न होऊँ । अजगरकी तरह यदृच्छप्राप्त पदार्थोंको खाकर भूखको भी सहन करनेमें समर्थ बनूँ । सिन्धु -तुल्य अगाध होऊँ । जैसे पतिंगे अग्निपर मोहित होकर उसमें कूदकर जल मरते हैं , उसी तरह स्त्रियोंपर भोग्यबुद्धिसे आसक्त होकर मैं भी नष्ट न हो जाऊँ । भौरेकी तरह सारग्राही बनूँ । परंतु कहीं ऐसा न हो कि जैसे भ्रमर पुष्प - रसको एकत्रित करनेमें तन्मय हो जाता है और सायंकाल पुष्पके बंद हो जानेपर उसीमें बँध जाता हे , वैसे ही मैं भी धन -संग्रहके वशीभूत होकर नष्ट हो जाऊँ ॥५॥

विभो ! जैसे मैथुनकी इच्छावाली हथिनीके अङ्ग -सङ्गसे गजेन्द्र बन्धनमें पड़ जाता है , उसी प्रकार तरुणी स्त्रीमें आसक्त होकर मैं भी बन्धनका भागी न बनूँ । (मधुमक्खीकी भॉंति त्याग -भोगविहीन ) धनराशिका संचय न करूँ ; क्योंक्कि शहद निकालनेवाले पुरुषकी तरह उसे दूसरे ही लोग हरण कर लेंगे । शिकारीकी वीणाके शब्दपर मुग्ध हुए मृगकी भॉंति मैं ग्राम्य -गीतोंसे मोहित न होऊँ । जैसे कॉंटेमें लगे हुए मांसमें स्वादवश मछली आसक्त हो जाती है , उसी प्रकार मेरी स्वादिष्ठ भोज्य पदार्थोंमे अधिक असक्ति न हो । मैं पिङ्गलाके समान भर्तव्ययोगसे निराश होकर सुखपूर्वक शयन करूँ । आमिषयुक्त एक कुररपक्षीको देखकर जैसे दूसरे बलवान् कुरर झपट पड़ते हैं , उसी प्रकार मैं भी रक्षणीय धनके सम्बन्धसे अन्य बलवानोंद्वारा मार न डाला जाऊँ ॥६॥

विभो ! अबूझ शिशु -तुल्य मानापमानका त्याग करके मैं सुखपूर्वक व्यवहार करूँ । जैसे कुमारी कन्याने शब्दके भयसे अपनी सभी चूड़ियोंको तोड़कर केवल एकको ही छोड़ रखा था , उसी प्रकार मैं भी पारस्परिक व्यर्थके वार्तालापोंसे दूर रहकर अकेला ही विचरण करूँ । मनोयोगपूर्वक कार्यमें संलग्न रहनेके कारण जैसे बाणकर्ताको निकटसे जाते हुए राजाकी सवारीका शब्द नहीं सुन पड़ा , वैसे ही मैं भी आपमें ऐसा दत्तचित्त हो जाऊँ जिससे मुझे दुसरेका भान ही न हो । सर्प चूहोंके बनाये हुए बिलोंमें निवास करता है , उसी प्रकार मैं भी गृहासक्तिका त्याग करके दूसरोंद्वारा बनाये हुए घरोंमें निवास करता हुआ काल -यापन करूँ ॥७॥

जैसे मकड़ी स्वनिर्मित तन्तुवितानको पुनः अपनेमें ही समेट लेती है , उसी प्रकार आप स्वरचित जगत्को स्वयं अपनेमें ही लीन कर लेते हैं —— ऐसा ज्ञान मैं मकड़ीसे ग्रहण करूँ । आपका ध्यान आपके सारूप्यको प्राप्त करानेवाला है —— ऐसी सुदृढ़ शिक्षा मैं भृंगी कीटसे प्राप्त करूँ । जिसका अन्तिम परिणाम दूसरोंद्वारा खाये जानेपर विष्ठा और जलाये जानेपर भस्म है , वह यह मेरा शरीर भी एक श्रेष्ठ गुरु है ; क्योंकि सम्यक् विचार करनेपर यह विवेक -विरक्तिका आधार बनाता है । किंतु मेरा यह शरीर तो अनेकों व्याधियोंसे पीड़ित है , इसलिये विशेष रूपसे विवेक - विरक्तिका कारण हो रहा है ॥८॥

पवनपुराधीश ! हाय ! हाय ! जिस शरीरमें प्रेम होनेके कारण लोग गेह , वित्त , कलत्रादिमें आसक्त होकर उन्हीके योगक्षेमकी चिन्तामें ग्रस्त रहते हैं , जिससे उन्हें आपके चरणोंकी विस्मृति हो जाती है ; मेरे उस देहकी ममताको छुड़ा दीजिये । यह शरीर प्राण निकल जानेपर अग्नि अथवा कुञेका भोजन हो जाता है तथा जीवित रहनेपर आँख , कान , त्वचा , जिह्वा आदि इन्द्रियॉं इसे परवशकी भॉंति इधर -उधर अपने -अपने विषयोंकी ओर खींचती रहती हैं । इनमेंसे कोई भी इसे आपके चरणकमलकी ओर प्रेरित नहीं करती ॥९॥

कमलनयन ! यदि इस समय पुनः इस देह -मोहका परित्याग करना दुष्कर है तो इस जन्ममें मेरे समस्त रोगोंका विनाश करके अपने चरणकमलमें मेरी भक्ति सुदृढ़ कर दीजिये । निश्र्चय ही यह मुक्तिदायक ब्राह्मण -शरीर मुझे अनेकों जन्मोंके पश्र्चात् प्राप्त हुआ। हाय ! हाय ! इसे क्षुद्र विषयभोगोंमें मत लगाइये , मत लगाइये । मारुतेश ! मेरी रक्षा कीजिये ॥१०॥